Ignacio de Antioquía
- Nació
- desconocido
- Murió
- 107 o 108 según Eusebio (se discute)
- Obispo de
- Antioquía
- Escribió en
- griego
Tiempo contemporáneo
Su vida junto a la de quienes vivieron en su época, del año 20 al 170.
Personas
Corrientes que combatió
Hechos
- Vida de una persona
- Nacimiento estimado
- Nacimiento desconocido
- Activo entre dos años
- Hecho
Elige una persona o un hecho de la línea para ver sus fechas y quién fue.
Quién fue
Obispo de Antioquía que, según la tradición, fue llevado preso a Roma y martirizado bajo Trajano. Las siete cartas que escribió durante el viaje insisten en la unidad en torno al obispo, presbíteros y diáconos, y polemizan contra quienes negaban la realidad de la carne de Cristo.
- Región
- Siria
- Lengua
- Griego
- Función
- Obispo de Antioquía
- Murió
- 107 o 108 según Eusebio (se discute)
Sus escritos
7 escritos, c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
c. 107–110
Fechas y autenticidad
Las fechas propuestas
Ninguna fuente antigua da la fecha de su nacimiento. Según la fecha tradicional, murió c. 107–110, bajo el emperador Trajano (98–117). Otros autores proponen fechas más tardías, para su muerte o para las cartas. Cada nombre abre quién es.
época de Trajano (98–117)Su martirio, según la tendencia general de los críticos que resume Lake (1912).
105–117El viaje, las cartas y la muerte, según Zahn (1873).
c. 107–110Su muerte, fecha tradicional, bajo Trajano (Clavis Patrum Graecorum).
c. 110Su martirio, según Lightfoot (1889).
110–117, o quizá 117–125Las cartas, auténticas, según Harnack (1897).
julio de 116La persecución en Antioquía que habría llevado a su condena, según Decrept (2008).
últimos años de Adriano o despuésLas cartas, según la mayoría de los historiadores, como lo recoge Harnack (1878).
años 140Las cartas, según Barnes (2008).
segunda mitad del siglo IILas siete cartas, de otra mano, según Hübner (1997).
160–180Las siete cartas, de otra mano, en la agrupación de un estudio reciente que incluye a Lechner (1999).
Tres formas de las cartas
Las cartas llegaron hasta hoy en tres formas distintas, que los estudiosos llaman recensiones.
Recensión mediaLa que acepta la mayoría
Las siete cartas que enumera Eusebio en su Historia eclesiástica (3.36). Es el texto que esta página presenta y el que Doctrina cita.
Recensión largaSiglo IV
Las siete cartas con añadidos y seis cartas más. Se considera espuria; suele atribuirse al compilador de las Constituciones apostólicas.
Recensión cortaPublicada en 1845
Un resumen en siríaco de tres cartas: a los Efesios, a los Romanos y a Policarpo.
Cómo se recuperó el texto
Edad Media
Solo circulaba la recensión larga, también en las primeras ediciones impresas.
1845
William Cureton publicó la versión siríaca de tres cartas y sostuvo que era la original, lo que abrió un segundo debate.
1873 y 1885
Theodor Zahn y J. B. Lightfoot mostraron que el texto siríaco es un resumen. Desde entonces, la recensión media es el consenso; la edición de Lightfoot sigue siendo la última edición crítica completa.
Desde los años 1970
Una minoría (R. M. Hübner, T. Lechner) sostiene que las siete cartas son de otra mano, de la segunda mitad del siglo II. La mayoría sigue aceptándolas.
Hoy
Todavía no existe un estudio de la relación entre todos los manuscritos, y antes de Eusebio ningún autor cita con claridad más que unas pocas cartas.
Dónde aparece en Doctrina
Las páginas de Doctrina que citan sus textos, agrupadas por lugar.
En una doctrina
La Eucaristía: lo que escribieron los primeros cristianos
Testigo en esta doctrina: Carta a los Esmirniotas 7.1.
El papado: lo que escribieron los primeros cristianos
Testigo en esta doctrina: Carta a los Romanos, salutación.