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La posición ortodoxa

Cómo la Iglesia ortodoxa entiende la Eucaristía, con sus propias fuentes.

Qué enseña

Lo que enseñan los textos ortodoxos sobre la Eucaristía, con el lugar que cada texto ocupa entre ellos.

La Confesión de Dositeo confiesa: «El santísimo misterio de la sagrada Eucaristía, que antes colocamos cuarto en el orden, es aquel que el Señor entregó la noche en que se entregaba a sí mismo por la vida del mundo». ()

  1. La Confesión de Dositeo enseña: «Sino verdadera y realmente, de modo que después de la consagración del pan y del vino el pan se cambia, se transustancia, se transforma, se convierte en el mismo cuerpo verdadero del Señor […]».

  2. La Confesión de Dositeo enseña: «Después de la consagración del pan y del vino ya no permanece la sustancia del pan y del vino, sino el cuerpo mismo y la sangre misma del Señor bajo la apariencia y figura del pan y del vino; es decir, bajo los accidentes del pan».

  3. La Confesión de Dositeo enseña: «Sino al Señor Cristo entero, totalmente, según la sustancia, con alma y divinidad, es decir, perfecto Dios y perfecto hombre».

  4. La Confesión de Dositeo enseña: «A los piadosos y dignos les procura remisión de los pecados y vida eterna; a los impíos e indignos, condenación y castigo eterno».

  5. La Confesión de Dositeo enseña: «Es un sacrificio verdadero y propiciatorio, ofrecido por todos los piadosos vivos y difuntos y para beneficio de todos […]».

Por qué

La Confesión de Dositeo transmite las palabras de Cristo: «Pues tomó pan, lo bendijo y lo dio a sus santos discípulos y apóstoles diciendo: tomen, coman; esto es mi cuerpo» ().

Y el Catecismo extenso de Filareto añade la invocación del Espíritu Santo y la bendición de los dones, el pan y el vino ofrecidos (pregunta 338) ().

Para el Catecismo extenso de Filareto, quien comulga se une estrechamente con Jesucristo y participa de la vida eterna (pregunta 342), y la comunión significa que, siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo (pregunta 329).

Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.

La Escritura que usa

Los pasajes que los textos ortodoxos citan sobre la Eucaristía, y cómo los leen.

  • El Catecismo extenso lo cita para las palabras de la institución antes de la invocación (Filareto, pregunta 338); la Confesión de Dositeo transmite esas palabras (decreto XVII).

  • El Catecismo extenso lo cita para un solo pan y un solo cuerpo (Filareto, pregunta 329).

  • El Catecismo extenso lo cita para el examen y la recepción indigna (Filareto, pregunta 341).

  • El Catecismo extenso lo cita para la unión con Cristo y la vida eterna (Filareto, pregunta 342).

Ver los 7 pasajes

Cómo se vive

Para el Catecismo extenso de Filareto, primero se preparan los elementos, luego los fieles y por último se consagra el sacramento (pregunta 323) ().

Y la Confesión de Dositeo dice: «Pues una es la adoración de la santa Trinidad y del cuerpo y la sangre del Señor» ().

  • Preparar los elementos

    Se prepara primero el pan, que es leudado, puro y de trigo (preguntas 323 y 328) (; ).

  • Examen, penitencia, ayuno y oración

    Quien comulga debe examinar su conciencia ante Dios y limpiarla del pecado por la penitencia, con la ayuda del ayuno y de la oración (pregunta 341) ().

  • La frecuencia, según el catecismo histórico

    El catecismo ruso del siglo XIX llama a quienes quieren vivir religiosamente a confesarse con su padre espiritual y comulgar cuatro veces al año, o incluso cada mes, y exige a todos comulgar por lo menos una vez al año (pregunta 343) ().

  • Participar sin comulgar

    Quienes no comulgan pueden y deben participar en la Liturgia por la oración y la fe, y sobre todo por el recuerdo continuo de nuestro Señor Jesucristo (pregunta 344) ().

  • La adoración

    La Confesión de Dositeo dice: «Pues una es la adoración de la santa Trinidad y del cuerpo y la sangre del Señor» ().

Grado de autoridad

Las categorías de autoridad que los propios textos ortodoxos reconocen para sus textos, con su definición en palabras de los textos.

Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)

Confesión del Sínodo de Jerusalén de 1672. Pedro Mogila tiene la aprobación patriarcal de su revisión griega del 11 de marzo de 1643, limitada al griego y no a toda traducción posterior ().

En esta página: el cuerpo y la sangre, la sustancia y las apariencias, Cristo entero en cada porción, la recepción y su fruto, el sacrificio por vivos y difuntos, el término y el modo, el testimonio de Mogila.

Catecismo extenso de Filareto (1839)

Catecismo sinodal ruso de 1839, con la numeración de preguntas de Schaff. Su descripción doctrinal no es un relevamiento de todas las Iglesias autocéfalas ().

En esta página: el término y el modo.