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Lo que escribieron los primeros cristianos sobre el bautismo

Los textos cristianos hasta c. 800 que tratan de el bautismo, en orden cronológico. Cada uno lleva a la obra completa.

  1. c. 50–150La fecha se discute: las propuestas van de mediados del siglo I a comienzos del II. No dice nada sobre el bautismo de niños.

    Didaché 7.1–3

    Y en cuanto al bautismo, bautizad así: habiendo dicho antes todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en agua viva. Pero si no tienes agua viva, bautiza en otra agua; y si no puedes en fría, en tibia. Pero si no tienes ninguna de las dos, derrama agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

  2. c. 148–161

    Justino Mártir, Primera Apología 61

    Luego los llevamos adonde hay agua y nacen de nuevo de la misma manera en que nosotros mismos nacimos de nuevo. Pues en el nombre de Dios, Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, reciben entonces el lavado con agua.

  3. c. 198–208Habla de aplazar el bautismo, no de negarlo.

    Tertuliano, Sobre el bautismo 18

    Y así, según las circunstancias y la disposición, e incluso la edad, de cada persona, es preferible retrasar el bautismo; principalmente, sin embargo, en el caso de los niños pequeños.

  4. c. 253La numeración es la de ANF. El año no se pudo confirmar en una edición fechada.

    Cipriano de Cartago, Carta LVIII a Fido 6

    Por tanto, queridísimo hermano, este fue nuestro parecer en el concilio: que por nosotros nadie sea impedido del bautismo y de la gracia de Dios, que es misericordioso, bondadoso y amante con todos. Y puesto que esto ha de observarse y mantenerse respecto de todos, pensamos que ha de observarse aún más respecto de los niños y recién nacidos.

  5. 325

    , Cánones, canon 19

    Respecto de los paulianistas que se han refugiado en la Iglesia Católica, se ha decretado que deben ser rebautizados en todo caso; y si alguno de ellos que en tiempo pasado haya sido contado entre su clero fuere hallado irreprochable y sin tacha, sea rebautizado y ordenado por el obispo de la Iglesia Católica; pero si el examen los descubriere no aptos, deben ser depuestos.

  6. c. 348La fecha es una inferencia del editor, no una fecha impresa.

    Cirilo de Jerusalén, Catequesis, Procatequesis 16

    Grande es el bautismo que tenéis por delante: rescate de cautivos; remisión de ofensas; muerte del pecado; nuevo nacimiento del alma; vestidura de luz; sello santo e indisoluble; carro hacia el cielo; delicia del Paraíso; acogida en el reino; don de la adopción.

  7. 374

    Basilio de Cesarea, Sobre el Espíritu Santo 27.66

    Además bendecimos el agua del bautismo y el óleo de la unción, y, junto con esto, al catecúmeno que es bautizado. ¿Con qué autoridad escrita hacemos esto? ¿No es nuestra autoridad la tradición silenciosa y misteriosa? Y aun la unción con óleo, ¿por qué palabra escrita se enseña? ¿Y de dónde viene la costumbre de bautizar tres veces? Y en cuanto a las demás costumbres del bautismo, ¿de qué Escritura sacamos la renuncia a Satanás y a sus ángeles? ¿No viene esto de aquella enseñanza no publicada y secreta que nuestros padres guardaron en un silencio fuera del alcance de la intromisión curiosa y de la indagación indiscreta?

  8. 381

    Gregorio Nacianceno, Oración 40, Sobre el santo bautismo, § 17

    ¿Tienes un hijo pequeño? No dejes que el pecado encuentre ocasión alguna, sino que sea santificado desde la infancia; desde su más tierna edad sea consagrado por el Espíritu. ¿Temes el Sello por la debilidad de la naturaleza? ¡Oh, qué madre de poca alma y de cuán poca fe!

  9. c. 387

    Ambrosio de Milán, Sobre los misterios 5 § 28

    Descendisteis, pues (al agua); recordad lo que respondisteis a las preguntas: que creéis en el Padre, que creéis en el Hijo, que creéis en el Espíritu Santo.

  10. c. 400La frase continúa más allá de la cita.

    Agustín de Hipona, Sobre el bautismo, contra los donatistas IV.24

    Y si alguien busca autoridad divina en este asunto, aunque lo que sostiene toda la Iglesia, y no como instituido por concilios sino como costumbre invariable, con razón se tiene por transmitido por autoridad apostólica, aun así podemos conjeturar con acierto el valor del sacramento del bautismo en el caso de los niños, a partir del paralelo de la circuncisión

  11. 418/419La edición titula el código «419» y anota el canon como del concilio de 418.

    , Código de la Iglesia africana, canon CX

    Asimismo pareció bien que quien niegue que los niños recién salidos del vientre de sus madres deban ser bautizados, o diga que el bautismo es para remisión de los pecados pero que ellos no derivan de Adán ningún pecado original que deba ser quitado por el baño de la regeneración, de donde se sigue que en ellos la forma del bautismo para la remisión de los pecados ha de entenderse como falsa y no verdadera, sea anatema.