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La posición ortodoxa

Cómo la Iglesia ortodoxa entiende a Cristo como cabeza de la Iglesia y el ministerio, con sus propias fuentes.

Qué enseña

Lo que enseñan los textos ortodoxos sobre la cabeza de la Iglesia y el ministerio, con el lugar que cada texto ocupa entre ellos.

Para el Catecismo extenso de Filareto, Jesucristo es la cabeza de la Iglesia y el salvador del cuerpo (pregunta 272). ()

  1. La Confesión de Dositeo enseña: «El mismo Señor nuestro Jesucristo es cabeza y él mismo, teniendo el timón del gobierno de la Iglesia, la dirige por medio de los santos padres».

  2. El Catecismo extenso de Filareto llama apostólica a la Iglesia porque tiene de los apóstoles, sin interrupción ni cambio, tanto su doctrina como la sucesión de los dones del Espíritu Santo por la imposición de manos consagradas (pregunta 274).

  3. Según el Catecismo extenso de Filareto, la jerarquía procede del mismo Jesucristo y de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, y desde entonces continúa en sucesión ininterrumpida por la imposición de manos, en el sacramento del Orden (pregunta 277).

  4. A la pregunta por qué autoridad jerárquica puede actuar sobre toda la Iglesia católica, el Catecismo extenso de Filareto responde: un Concilio ecuménico (pregunta 278). Y sobre las divisiones principales de la Iglesia: bajo los patriarcas ortodoxos y el Santísimo Sínodo (pregunta 279), formulación histórica de la época sinodal rusa.

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  5. La Confesión de Dositeo enseña: «Porque un hombre mortal no puede ser cabeza universal y perpetua».

    : esta cláusula se lee en el testimonio griego de Schaff y el mapa la asocia con la revisión de 1690; Krivoshein atribuye explícitamente esa adición a la tercera edición, Iași 1690. No se cotejaron las ediciones originales.

Por qué

La Confesión de Dositeo dice: «Es manifiesto que el gran misterio y dignidad del episcopado se transmite por sucesión hasta nosotros» ().

Y el Catecismo extenso de Filareto dice que la Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular (pregunta 274) ().

Para la encíclica patriarcal y sinodal de 1895: «En cuestiones graves que requerían la autoridad de la Iglesia universal se apelaba a un Concilio Ecuménico, que era y es el único tribunal supremo en la Iglesia universal» ().

Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.

La Escritura que usa

Los pasajes que los textos ortodoxos citan sobre la cabeza de la Iglesia y el ministerio, y cómo los leen.

  • El Catecismo extenso lo cita para Cristo como cabeza y salvador del cuerpo (Filareto, pregunta 272).

  • El Catecismo extenso lo cita para el fundamento apostólico y Cristo como piedra angular (Filareto, pregunta 274).

  • El Catecismo extenso lo cita para los dones y el ministerio para la edificación (Filareto, pregunta 277).

  • El Catecismo extenso lo cita para mantener la enseñanza apostólica de palabra o por carta (Filareto, pregunta 275).

Ver los 7 pasajes

Cómo se vive

Para la Confesión de Dositeo, el obispo se distingue del sacerdote: «El sacerdote conserva en sí la potestad y gracia del sacerdocio que ha recibido; el obispo también la comunica a otros» ().

Para el Catecismo extenso de Filareto, la obediencia se aprende de la Escritura, de los cánones de los santos apóstoles, de los concilios ecuménicos y provinciales, de los santos padres y de los libros de reglas y rúbricas eclesiásticas (pregunta 282) ().

  • El servicio episcopal

    La Confesión de Dositeo dice: «El sacerdote conserva en sí la potestad y gracia del sacerdocio que ha recibido; el obispo también la comunica a otros» ().

  • Dónde se aprende la obediencia

    El Catecismo extenso de Filareto dice que se aprende de la Escritura, de los cánones de los santos apóstoles, de los concilios ecuménicos y provinciales, de los santos padres y de los libros de reglas y rúbricas eclesiásticas (pregunta 282) ().

Grado de autoridad

Las categorías de autoridad que los propios textos ortodoxos reconocen para sus textos, con su definición en palabras de los textos.

Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)

Confesión del Sínodo de Jerusalén de 1672. Los cánones de Constantinopla I, Calcedonia y Trulo pertenecen al nivel conciliar del mapa, y la encíclica patriarcal y sinodal de 1895 es una respuesta fechada del patriarca Antimo VII y los firmantes; no es un concilio ecuménico ().

En esta página: Cristo gobierna por sus ministros, la cláusula del hombre mortal, el primado canónico, el orden de las sedes, la respuesta de 1895 sobre la infalibilidad.

Catecismo extenso de Filareto (1839)

Catecismo sinodal ruso de 1839, con la numeración de preguntas de Schaff. Su descripción doctrinal no es un relevamiento de todas las Iglesias autocéfalas ().

En esta página: el ministerio apostólico, el origen de la jerarquía, la autoridad sobre toda la Iglesia, la preservación de la Iglesia.