La posición ortodoxa

Cómo la Iglesia ortodoxa entiende la Escritura y la Tradición, con sus propias fuentes.

Qué enseña

Lo que enseñan los textos ortodoxos sobre la Escritura y la Tradición, con el lugar que cada texto ocupa entre ellos.

La Confesión de Dositeo confiesa: «La divina y sagrada Escritura es enseñada por Dios». (Dositeo II)

Para el Catecismo extenso de Filareto, la Biblia son ciertos libros escritos por el Espíritu de Dios por medio de hombres santificados por Dios, llamados profetas y apóstoles (pregunta 19); y estos libros merecen atención antes que todos los demás (pregunta 20).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 19, Filareto, pregunta 20
El Catecismo extenso de Filareto responde que la revelación divina se difunde y se conserva en la verdadera Iglesia por dos canales: la santa tradición y la santa Escritura (pregunta 16).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 16
Por santa tradición el Catecismo extenso de Filareto entiende la doctrina de la fe, la ley de Dios, los sacramentos y el ritual, tal como los transmitieron de unos a otros, de generación en generación, de palabra y con el ejemplo, los verdaderos creyentes y adoradores de Dios (pregunta 17); y dice que la Iglesia es su depositaria (pregunta 18).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 17, Filareto, pregunta 18
Según el Catecismo extenso de Filareto, la Escritura se escribió para que la revelación divina se conservara con más exactitud e inmutabilidad (pregunta 22).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 22
El Catecismo extenso de Filareto recibe la tradición que concuerda con la revelación divina y con la santa Escritura, como lo enseña la propia Escritura (pregunta 23).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 23
La Confesión de Dositeo enseña: «Sin embargo, no de otro modo que como la Iglesia católica la interpretó y la transmitió».
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)Dositeo II
Los testimonios sobre el canon no se funden: el Catecismo extenso de Filareto (preguntas 31 a 35) y la Confesión de Dositeo (pregunta III) difieren sobre los libros ausentes de la lista hebrea.
Catecismo extenso de Filareto (1839) y confesión de dositeo (jerusalén, 1672)Filareto, pregunta 31, Dositeo, pregunta III

Por qué

La Confesión de Dositeo dice: «Pues, siendo uno y el mismo Espíritu Santo el autor de ambas, es ciertamente igual ser enseñado por la Escritura y por la Iglesia católica» (Dositeo II).

Y el Catecismo extenso de Filareto dice que el instrumento más antiguo y original para difundir la revelación divina es la santa tradición (pregunta 21) (Filareto, pregunta 21).

Para el Catecismo extenso de Filareto, la propia Escritura pide mantenerse firmes en las tradiciones aprendidas, de palabra o por carta (2 Tesalonicenses 2:15; pregunta 23).

Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.

La Escritura que usa

Los pasajes que los textos ortodoxos citan sobre la Escritura y la Tradición, y cómo los leen.

El Catecismo extenso lo cita para la Iglesia como depositaria, columna y baluarte de la verdad (Filareto, pregunta 18); la Confesión de Dositeo apoya en la Iglesia su argumento (decreto II).
El Catecismo extenso lo cita para la tradición enseñada de palabra o por carta (Filareto, pregunta 23).
El Catecismo extenso lo cita para la recepción de los libros del Antiguo Testamento por medio de la Iglesia hebrea (Filareto, pregunta 32).
El Catecismo extenso lo cita para la designación «Ley de Moisés» en su relato de los libros de la Escritura (Filareto, pregunta 37).

Ver los 4 pasajes

Cómo se vive

Para el Catecismo extenso de Filareto, el Salterio es un manual perfecto de oración y alabanza y por eso se usa continuamente en el culto divino de la Iglesia (pregunta 42) (Filareto, pregunta 42).

Y la Confesión de Dositeo dice sobre el canon: «Los consideramos libros canónicos y confesamos que son Sagrada Escritura» (Dositeo, pregunta III).

El canon: la confesión griega
Tras enumerar los libros, la Confesión de Dositeo dice: «Los consideramos libros canónicos y confesamos que son Sagrada Escritura» (Dositeo, pregunta III).
El canon: el testimonio ruso
El Catecismo extenso de Filareto cuenta los libros del Antiguo Testamento en veintidós, de acuerdo con los judíos y su lista hebrea original (pregunta 31); no incluye el Sirácida y otros libros porque no existen en hebreo (pregunta 34), y dice que fueron destinados a ser leídos por quienes se preparan para ingresar en la Iglesia (pregunta 35) (Filareto, pregunta 31; Filareto, pregunta 34; Filareto, pregunta 35).
La lectura litúrgica
El Salterio es un manual perfecto de oración y alabanza, y por eso se usa continuamente en el culto divino de la Iglesia (pregunta 42) (Filareto, pregunta 42).

Grado de autoridad

Las categorías de autoridad que los propios textos ortodoxos reconocen para sus textos, con su definición en palabras de los textos.

Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)	Confesión del Sínodo de Jerusalén de 1672. Pedro Mogila tiene la aprobación patriarcal de su revisión griega del 11 de marzo de 1643, limitada al griego y no a toda traducción posterior (Dositeo II). En esta página: la interpretación en la Iglesia, los testimonios sobre el canon.
Catecismo extenso de Filareto (1839)	Catecismo sinodal ruso de 1839, con la numeración de preguntas de Schaff. Su descripción doctrinal no es un relevamiento de todas las Iglesias autocéfalas (Filareto, pregunta 16). En esta página: los libros inspirados, la revelación transmitida, qué es la tradición, la Escritura conservada, la tradición y la Escritura, los testimonios sobre el canon.

Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)

Confesión del Sínodo de Jerusalén de 1672. Pedro Mogila tiene la aprobación patriarcal de su revisión griega del 11 de marzo de 1643, limitada al griego y no a toda traducción posterior (Dositeo II).

En esta página: la interpretación en la Iglesia, los testimonios sobre el canon.

Catecismo extenso de Filareto (1839)

Catecismo sinodal ruso de 1839, con la numeración de preguntas de Schaff. Su descripción doctrinal no es un relevamiento de todas las Iglesias autocéfalas (Filareto, pregunta 16).

En esta página: los libros inspirados, la revelación transmitida, qué es la tradición, la Escritura conservada, la tradición y la Escritura, los testimonios sobre el canon.