La posición luterana
Cómo las confesiones luteranas entienden el ministerio y el papado, con sus propias fuentes.
Qué enseña
Lo que enseñan las confesiones luteranas sobre el ministerio y el papado, con el lugar que cada texto ocupa en el Libro de Concordia.
El Tratado sobre el poder y la primacía del papa confiesa: «El evangelio atribuye a quienes presiden las iglesias el mandato de enseñar el evangelio, perdonar los pecados y administrar los sacramentos». (Tratado 60)
El Tratado sobre el poder y la primacía del papa enseña: «que esta potestad es común por derecho divino a todos los que presiden las iglesias, ya se los llame pastores, presbíteros u obispos».
Confesión (símbolo)Tratado 61
La Confesión de Augsburgo llama poder de las llaves, o poder de los obispos según el Evangelio, al mandato de Dios de predicar, perdonar y retener los pecados y administrar los sacramentos (art. XXVIII.5).
Confesión de Augsburgo: «el símbolo de nuestro tiempo»Confesión de Augsburgo XXVIII.5
El Tratado enseña: «Por tanto, atribuye las llaves a la iglesia de manera principal e inmediata, así como por esa misma razón la iglesia tiene de manera principal el derecho de llamar».
Confesión (símbolo)Tratado 24
El Tratado sostiene que el obispo de Roma no es superior por derecho divino a los demás obispos y pastores (Tratado 7). Los Artículos de Esmalcalda niegan que el papa sea la cabeza de toda la Iglesia por derecho divino, atribuyen esa jefatura a Jesucristo y lo describen como obispo y pastor de Roma y de quienes se le unen (II.4.1).
Confesión (símbolo)Tratado 7, Esmalcalda II.4.1
Los Artículos de Esmalcalda, en su formulación histórica, afirman: «que el papa es el verdadero Anticristo o adversario de Cristo, que se ha puesto y elevado por encima y en contra de Cristo, porque pretende no dejar que los cristianos se salven sin su poder, que sin embargo nada es, ni está ordenado ni mandado por Dios».
Confesión (símbolo)Esmalcalda II.4.10
Estado actual: la Iglesia Luterana–Sínodo de Misuri (LCMS) acepta «sin reservas» todos los libros simbólicos, entre ellos los Artículos de Esmalcalda y la Fórmula de Concordia; la ELCA los acepta como «otras interpretaciones válidas de la fe de la Iglesia».
Los Artículos de Esmalcalda consideran como hipótesis una cabeza elegida por autoridad humana, por la paz y la unidad, con las limitaciones y críticas que ellos mismos señalan (II.4.7–9). La suscripción individual de Melanchthon da su propia formulación condicionada, de derecho humano; ninguna de las dos se toma como la enseñanza de toda la colección.
Confesión (símbolo)Esmalcalda II.4.7–9
Por qué
Para el Tratado, Cristo envió por igual a los apóstoles: «Cristo envía por igual a los apóstoles, sin distinción, cuando dice: Como me envió el Padre, así también yo os envío» (Tratado 9).
Y en las palabras dirigidas a Pedro, el Tratado ve a Pedro representando a la asamblea de los apóstoles: «En todos esos dichos Pedro representa a toda la asamblea de los apóstoles» (Tratado 23).
Sobre Mateo 16, el Tratado dice: «ciertamente la iglesia no está edificada sobre la autoridad de un hombre, sino sobre el ministerio de aquella confesión que Pedro había hecho, en la cual proclama que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios» (Tratado 25).
Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.
La Escritura que usa
Los pasajes que las confesiones luteranas citan sobre el ministerio y el papado, y cómo los leen.
El Tratado lo cita para contraponer el servicio común al dominio entre los apóstoles (Tratado 8).
El Tratado lo cita en la disputa sobre quién es el mayor, con el niño como ejemplo (Tratado 8).
El Tratado lo cita para el envío igual de los apóstoles (Tratado 9).
El Tratado lo cita para el llamamiento de Pablo y su relación con Pedro (Tratado 10).
Cómo se vive
Para las confesiones luteranas, el poder de la Iglesia se ejerce enseñando y predicando la Palabra y administrando los sacramentos, según el llamamiento (Confesión de Augsburgo XXVIII.8).
El Tratado añade la jurisdicción: «además, jurisdicción, es decir, el mandato de excomulgar a quienes tienen delitos conocidos y de absolver nuevamente a quienes se arrepienten» (Tratado 60).
Enseñar y administrar los sacramentos
El poder de la Iglesia se ejerce enseñando o predicando la Palabra y administrando los sacramentos, según el llamamiento (Confesión de Augsburgo XXVIII.8).
Disciplina y restauración
El Tratado describe la jurisdicción así: «además, jurisdicción, es decir, el mandato de excomulgar a quienes tienen delitos conocidos y de absolver nuevamente a quienes se arrepienten» (Tratado 60).
Gobierno e igualdad de oficio
El Tratado atribuye el poder a quienes presiden las iglesias, se los llame pastores, presbíteros u obispos (Tratado 61).
El juicio de la Iglesia
El Tratado llama a los juicios sinodales juicios de la Iglesia y no de los pontífices, y habla de juzgar y decidir desde la Palabra de Dios (Tratado 56).