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El papado

¿Quién tiene autoridad en la Iglesia, y hasta dónde llega?

Los textos y hechos que esta página cita, por fecha.

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Lo que todas comparten

Las cinco tradiciones ponen a la Iglesia bajo el señorío de Cristo, a quien sus textos llaman su cabeza o su Señor, y describen en ella un ministerio con oficios propios. Entre las tradiciones que se pronuncian sobre ello, discrepan sobre si alguna autoridad humana está por encima de la iglesia local y sobre quién puede definir la doctrina sin error; sobre la roca y las llaves argumentan los textos católicos, luteranos y reformados.

  • Lo que se discute

    ¿Hay en la Iglesia alguna autoridad humana por encima de la iglesia local?

  • Lo que se discute

    ¿Puede una persona o una asamblea definir la doctrina sin error?

  • Lo que se discute

    ¿A quién se dieron las llaves y qué es la roca?

Las cinco respuestas

Cada tradición, en sus propias palabras. Debajo de cada una, las objeciones que recibe.

  1. Católica

    Grado de autoridaddefinido en el Vaticano I (Pastor aeternus, 1870)

    Cristo puso a Pedro al frente de los apóstoles, y ese oficio continúa en el obispo de Roma. El papa tiene sobre toda la Iglesia una potestad plena, suprema e inmediata, y es infalible cuando define solemnemente una doctrina de fe o costumbres.

    Estudiar la postura católica

  2. Ortodoxa

    Grado de autoridadCatecismo extenso de Filareto, preguntas 272 y 278 (1839)

    Jesucristo es la cabeza de la Iglesia. La gobiernan los patriarcas y el Santo Sínodo, y un concilio ecuménico es la autoridad que puede actuar sobre toda la Iglesia.

    Estudiar la postura ortodoxa

  3. Luterana

    Grado de autoridadTratado 60 (1537)

    Según el Tratado sobre el poder y la primacía del papa, quienes presiden las iglesias tienen el mandato de enseñar el evangelio, perdonar los pecados y administrar los sacramentos, con la misma potestad por derecho divino. El obispo de Roma no es superior a los demás por derecho divino.

    Estudiar la postura luterana

  4. Reformada

    Grado de autoridadConfesión de Westminster 25.1 y 25.6 (1647)

    No hay otra cabeza de la Iglesia sino el Señor Jesucristo. Él dio a su Iglesia visible el ministerio, los oráculos y las ordenanzas; la gobiernan oficiales distintos del magistrado civil, y los sínodos y concilios pueden errar.

    Estudiar la postura reformada

  5. Bautista

    Grado de autoridadConfesión de New Hampshire, art. XIII (1853)

    La iglesia es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, bajo el señorío de Cristo, con dos oficios: pastor y diácono. Los textos leídos no nombran al papa.

    Estudiar la postura bautista

Lo que escribieron los primeros cristianos

Testigos de los primeros siglos, en orden de fecha. Esta sección es neutral.

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10 testigos. Arrastra sobre la regla para elegir años.

  1. c. 107–110

    que también preside en el lugar de la región de los romanos, digna de Dios, digna de honor, [...] y que preside sobre el amor, que lleva el nombre de Cristo y del Padre

    Ignacio de Antioquía

  2. c. 180–189

    Pues es necesario que toda Iglesia concuerde con esta Iglesia, a causa de su autoridad preeminente, es decir, los fieles de todas partes, por cuanto la tradición apostólica ha sido conservada continuamente por aquellos [hombres fieles] que existen en todas partes

    Ireneo de Lyon

  3. c. 251

    Y aunque a todos los apóstoles, después de su resurrección, da un poder igual, [...] sin embargo, para mostrar la unidad, dispuso con su autoridad el origen de esa unidad, comenzando por uno. Ciertamente los demás apóstoles eran también lo que fue Pedro, dotados de una participación semejante de honor y de poder; pero el principio procede de la unidad.

    Cipriano de Cartago

  4. 256

    Con justicia me indigno ante esta necedad tan abierta y manifiesta de Esteban: que quien así se jacta del lugar de su episcopado y sostiene que tiene la sucesión de Pedro, sobre quien se pusieron los fundamentos de la Iglesia, introduzca otras muchas rocas y establezca nuevos edificios de muchas iglesias

    Firmiliano de Cesarea

  5. 325

    Que prevalezcan las antiguas costumbres de Egipto, Libia y la Pentápolis, de modo que el obispo de Alejandría tenga jurisdicción sobre todas ellas, pues lo mismo es costumbre también para el obispo de Roma. Del mismo modo, en Antioquía y en las demás provincias, conserven las Iglesias sus privilegios.

    I Concilio de Nicea

  6. 343/344

    Pero si acaso se ha dictado sentencia contra un obispo en algún asunto y él supone que su causa no es infundada sino buena, para que se reabra la cuestión, honremos, si parece bien a vuestra caridad, la memoria del apóstol Pedro, y que los que dieron el juicio escriban a Julio, obispo de Roma, para que, si es necesario, la causa sea juzgada de nuevo por los obispos de las provincias vecinas, y que él designe árbitros; pero si no se puede mostrar que su causa es de tal naturaleza que necesite un nuevo juicio, que el juicio una vez dado no sea anulado, sino que quede firme como antes.

    Concilio de Sárdica

  7. 376/377

    Como no sigo a ningún jefe sino a Cristo, así no estoy en comunión con nadie sino con vuestra beatitud, es decir, con la cátedra de Pedro. ¡Pues sé que esta es la roca sobre la cual está edificada la Iglesia!

    Jerónimo

  8. c. 440

    La dispensación de la Verdad permanece, pues, y el bienaventurado Pedro, perseverando en la fortaleza de la Roca que recibió, no ha abandonado el timón de la Iglesia que tomó a su cargo. [...] Y así, si algo se hace con rectitud y con rectitud se decreta por nosotros, si algo se obtiene de la misericordia de Dios con nuestras súplicas diarias, es por obra y méritos de aquel cuyo poder vive y cuya autoridad prevalece en su Sede.

    León Magno

  9. 451

    Pues los Padres concedieron con razón privilegios al trono de la antigua Roma, porque era la ciudad regia. Y los ciento cincuenta obispos piadosísimos, movidos por la misma consideración, dieron privilegios iguales […] al santísimo trono de la Nueva Roma, juzgando con justicia que la ciudad honrada con la soberanía y el senado, y que goza de privilegios iguales a los de la antigua Roma imperial, debía también en lo eclesiástico ser engrandecida como ella y ocupar el lugar siguiente después de ella

    Concilio de Calcedonia

  10. c. 594–595

    Pues a todos los que conocen el Evangelio les consta que, por la voz del Señor, el cuidado de toda la Iglesia fue confiado al santo Apóstol y Príncipe de todos los Apóstoles, Pedro. [...] He aquí que recibió las llaves del reino celestial, y se le dio el poder de atar y desatar, se le confía el cuidado y el principado de toda la Iglesia, y sin embargo no se le llama apóstol universal; mientras que el santísimo varón, mi compañero en el sacerdocio Juan, intenta que se le llame obispo universal.

    Gregorio Magno

Concilios, controversias y confesiones de fe, hasta hoy.

La práctica

Lo que dicen de la autoridad en la Iglesia los textos oficiales de cada tradición: quién gobierna, cómo se nombra, cómo se juzgan las controversias y dónde se expresa la unidad.

La práctica en las cinco tradiciones
AspectoCatólicaOrtodoxaLuteranaReformadaBautista
Quién gobiernaEl papa con el colegio de los obispos: «junto con su Cabeza, el Romano Pontífice, y nunca sin esta Cabeza» ().Los patriarcas y el Santo Sínodo; el obispo gobierna su iglesia particular ().Pastores, presbíteros u obispos con la misma potestad por derecho divino ().Oficiales eclesiásticos distintos del magistrado civil: «Rey y Cabeza» es Cristo ().La congregación local autónoma de creyentes bautizados; pastor y diácono ().
Cómo se elige o nombraLos cardenales eligen al papa; el papa nombra libremente a los obispos o confirma a los elegidos (Iglesia latina) ().La elección se hace en el sínodo propio, y el obispo es ordenado por dos o tres obispos ().La iglesia tiene principalmente el derecho de llamar ministros ().Los textos leídos no dan un procedimiento; la Palabra ha de ser predicada solo por quienes son debidamente aprobados y llamados a ese oficio ().Cada congregación obra bajo el señorío de Cristo por procesos democráticos y nombra dos oficios; ningún texto leído describe un procedimiento ().
Cómo se juzgan las controversiasEl concilio ecuménico ejerce la potestad suprema con el papa, y sus decretos obligan si el papa los aprueba ().Un concilio ecuménico es la autoridad que puede actuar sobre toda la Iglesia ().Los juicios sinodales son juicios de la iglesia, según la Palabra de Dios ().Los sínodos y concilios determinan las controversias; sus decisiones conformes a la Palabra se reciben con sumisión, y pueden errar (Confesión de Westminster 31.3–4 (numeración de la edición de Edimburgo, 1894)).Las asociaciones y convenciones no tienen autoridad sobre las iglesias; ningún texto leído nombra un órgano que resuelva disputas ().
Qué se debe a la enseñanza de los pastoresAsentimiento religioso del entendimiento y de la voluntad a la enseñanza ordinaria del papa; obediencia de la fe a lo definido ().La obediencia se aprende de la Escritura, los cánones, los concilios, los Padres y las reglas eclesiásticas ().Las congregaciones deben obedecer a los obispos que enseñan el Evangelio; si enseñan algo contra el Evangelio, tienen un mandato de Dios que les prohíbe obedecer ().Recibir con reverencia y sumisión lo que es conforme a la Palabra (Confesión de Westminster 31.3 (numeración de la edición de Edimburgo, 1894)).Los textos leídos no dicen qué se debe a la enseñanza de los pastores; cada miembro es responsable ante Cristo como Señor ().
DisciplinaEl cisma es el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice; se exige profesión de fe para ciertos oficios ().El texto del Catecismo extenso (pregunta 275) no se leyó; solo sus referencias bíblicas (Catecismo extenso de Filareto, pregunta 275).Jurisdicción para excomulgar a quienes tienen delitos conocidos y absolver a quienes se arrepienten ().Amonestación, suspensión de la Cena y excomunión ().Los textos leídos no tienen una frase sobre la disciplina de la iglesia ().
Dónde se expresa la unidadEn cada Misa se nombra al papa como signo y servidor de la unidad ().La unidad se expresa por la unidad del Credo y por la comunión en la oración y los sacramentos (Catecismo extenso de Filareto, pregunta 261 (1839)).Obispos unidos en doctrina, fe, sacramentos, oración y amor, bajo Cristo como cabeza ().Los santos están obligados a mantener entre sí una comunión santa en el culto de Dios ().Armonía espiritual y cooperación voluntaria para fines comunes entre grupos del pueblo de Cristo ().

Quién gobierna

  • Católica

    El papa con el colegio de los obispos: «junto con su Cabeza, el Romano Pontífice, y nunca sin esta Cabeza» ().

  • Ortodoxa

    Los patriarcas y el Santo Sínodo; el obispo gobierna su iglesia particular ().

  • Luterana

    Pastores, presbíteros u obispos con la misma potestad por derecho divino ().

  • Reformada

    Oficiales eclesiásticos distintos del magistrado civil: «Rey y Cabeza» es Cristo ().

  • Bautista

    La congregación local autónoma de creyentes bautizados; pastor y diácono ().

Cómo se elige o nombra

  • Católica

    Los cardenales eligen al papa; el papa nombra libremente a los obispos o confirma a los elegidos (Iglesia latina) ().

  • Ortodoxa

    La elección se hace en el sínodo propio, y el obispo es ordenado por dos o tres obispos ().

  • Luterana

    La iglesia tiene principalmente el derecho de llamar ministros ().

  • Reformada

    Los textos leídos no dan un procedimiento; la Palabra ha de ser predicada solo por quienes son debidamente aprobados y llamados a ese oficio ().

  • Bautista

    Cada congregación obra bajo el señorío de Cristo por procesos democráticos y nombra dos oficios; ningún texto leído describe un procedimiento ().

Cómo se juzgan las controversias

  • Católica

    El concilio ecuménico ejerce la potestad suprema con el papa, y sus decretos obligan si el papa los aprueba ().

  • Ortodoxa

    Un concilio ecuménico es la autoridad que puede actuar sobre toda la Iglesia ().

  • Luterana

    Los juicios sinodales son juicios de la iglesia, según la Palabra de Dios ().

  • Reformada

    Los sínodos y concilios determinan las controversias; sus decisiones conformes a la Palabra se reciben con sumisión, y pueden errar (Confesión de Westminster 31.3–4 (numeración de la edición de Edimburgo, 1894)).

  • Bautista

    Las asociaciones y convenciones no tienen autoridad sobre las iglesias; ningún texto leído nombra un órgano que resuelva disputas ().

Qué se debe a la enseñanza de los pastores

  • Católica

    Asentimiento religioso del entendimiento y de la voluntad a la enseñanza ordinaria del papa; obediencia de la fe a lo definido ().

  • Ortodoxa

    La obediencia se aprende de la Escritura, los cánones, los concilios, los Padres y las reglas eclesiásticas ().

  • Luterana

    Las congregaciones deben obedecer a los obispos que enseñan el Evangelio; si enseñan algo contra el Evangelio, tienen un mandato de Dios que les prohíbe obedecer ().

  • Reformada

    Recibir con reverencia y sumisión lo que es conforme a la Palabra (Confesión de Westminster 31.3 (numeración de la edición de Edimburgo, 1894)).

  • Bautista

    Los textos leídos no dicen qué se debe a la enseñanza de los pastores; cada miembro es responsable ante Cristo como Señor ().

Disciplina

  • Católica

    El cisma es el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice; se exige profesión de fe para ciertos oficios ().

  • Ortodoxa

    El texto del Catecismo extenso (pregunta 275) no se leyó; solo sus referencias bíblicas (Catecismo extenso de Filareto, pregunta 275).

  • Luterana

    Jurisdicción para excomulgar a quienes tienen delitos conocidos y absolver a quienes se arrepienten ().

  • Reformada

    Amonestación, suspensión de la Cena y excomunión ().

  • Bautista

    Los textos leídos no tienen una frase sobre la disciplina de la iglesia ().

Dónde se expresa la unidad

  • Católica

    En cada Misa se nombra al papa como signo y servidor de la unidad ().

  • Ortodoxa

    La unidad se expresa por la unidad del Credo y por la comunión en la oración y los sacramentos (Catecismo extenso de Filareto, pregunta 261 (1839)).

  • Luterana

    Obispos unidos en doctrina, fe, sacramentos, oración y amor, bajo Cristo como cabeza ().

  • Reformada

    Los santos están obligados a mantener entre sí una comunión santa en el culto de Dios ().

  • Bautista

    Armonía espiritual y cooperación voluntaria para fines comunes entre grupos del pueblo de Cristo ().

Doctrinas conectadas

Lo que cada tradición responde aquí pesa también en estas doctrinas.

Sola Scriptura

Quién juzga las controversias de fe es también la pregunta de Sola Scriptura: los textos católicos ponen en la Iglesia el juicio sobre el sentido de la Escritura (); el texto reformado dice que los sínodos y concilios pueden errar y muchos han errado (Confesión de Westminster 31.4, edición de Edimburgo, 1894; traducción de Doctrina asistida por IA).

El bautismo

Los textos católicos definen la plena comunión por «los vínculos de la profesión de fe, de los sacramentos y del régimen eclesiástico» () y piden que los bautizados en una comunidad no católica no sean bautizados bajo condición salvo duda seria (); la página de Bautismo muestra qué dice cada tradición sobre la repetición del bautismo.