La posición ortodoxa
Cómo la Iglesia ortodoxa entiende el bautismo, con sus propias fuentes.
Qué enseña
Lo que enseñan los textos ortodoxos sobre el bautismo, con el lugar que cada texto ocupa entre ellos.
Para el Catecismo extenso de Filareto, el bautismo es un sacramento en el cual el creyente, sumergido tres veces en agua en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, muere a la vida carnal del pecado y nace de nuevo del Espíritu a una vida espiritual y santa (pregunta 288). (Filareto, pregunta 288)
La Confesión de Dositeo enseña: «El santo bautismo, instituido por el Señor y realizado en el nombre de la santa Trinidad».
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)Dositeo XVI
La Confesión de Dositeo enseña: «El bautismo se realiza con agua pura como materia y con ningún otro líquido». El Catecismo extenso de Filareto responde que el bautismo se administra por inmersión triple en agua, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (pregunta 290).
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672) y catecismo extenso de filareto (1839)Dositeo XVI, Filareto, pregunta 290
La Confesión de Dositeo enseña: «Los efectos del bautismo, en resumen, son, primero, la remisión de la falta ancestral y de cuantos otros pecados hubiera cometido el bautizado».
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)Dositeo XVI
Para el Catecismo extenso de Filareto, los niños se bautizan por la fe de sus padres y padrinos, que además deben enseñarles la fe cuando tengan edad para aprender (pregunta 292).
Catecismo extenso de Filareto (1839)Filareto, pregunta 292
Para la confesión de Dositeo, el bautismo imprime un carácter indeleble; quien fue bautizado correctamente una vez no vuelve a bautizarse, incluso si después cae en pecado o reniega de la fe. El retorno al Señor recupera la adopción mediante el misterio del arrepentimiento. El Catecismo extenso de Filareto añade que el bautismo no puede repetirse (pregunta 303) y que después del pecado hay un camino, que es la penitencia (pregunta 306).
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672) y catecismo extenso de filareto (1839)Filareto, pregunta 303, Filareto, pregunta 306
La Confesión de Dositeo habla de la recepción de quienes recibieron el bautismo con fe deficiente y dice que no se los bautiza de nuevo al adquirir la fe plena (decreto XV).
Confesión de Dositeo (Jerusalén, 1672)Dositeo XV
Por qué
Para el Catecismo extenso de Filareto, el bautismo se funda en el mandato del Cristo resucitado a los apóstoles de ir, enseñar a todas las naciones y bautizarlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (pregunta 289) (Filareto, pregunta 289).
Y la Confesión de Dositeo cita la palabra del Señor: «Quien no nazca de agua y Espíritu no entrará en el reino de los cielos» (Dositeo XVI).
Para la Confesión de Dositeo, los niños también necesitan el bautismo: «Si los niños son seres humanos, también ellos necesitan salvación; si necesitan salvación, necesitan también el bautismo» (Dositeo XVI).
Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.
La Escritura que usa
Los pasajes que los textos ortodoxos citan sobre el bautismo, y cómo los leen.
El Catecismo extenso de Filareto y la Confesión de Dositeo lo citan para el nacimiento de agua y de Espíritu, cada uno con su propia redacción (Filareto, pregunta 288; Dositeo, decreto XVI).
El Catecismo extenso lo cita para el bautismo de arrepentimiento de Juan y la fe en el que había de venir (Filareto, pregunta 289).
El Catecismo extenso lo cita para el mandato del Cristo resucitado y el nombre trino (Filareto, pregunta 289).
El Catecismo extenso lo cita para el arrepentimiento, el bautismo, la remisión y el don del Espíritu (Filareto, pregunta 291).
Cómo se vive
Para el Catecismo extenso de Filareto, antes del bautismo se pide arrepentimiento y fe, y por eso se recita el Credo (pregunta 291) (Filareto, pregunta 291).
Y la Confesión de Dositeo dice quién bautiza: «Lo realiza solamente el sacerdote; ante una necesidad ineludible puede realizarlo también otra persona, siempre que sea ortodoxa y tenga la intención apropiada al divino bautismo» (Dositeo XVI).
La profesión antes del bautismo
Se piden arrepentimiento y fe, y por eso antes del bautismo se recita el Credo (Filareto, pregunta 291).
Los padrinos después
Los padrinos responden ante la Iglesia por la fe del bautizado y, después del bautismo, se encargan de él para afirmarlo en la fe (Filareto, pregunta 295).
Quién bautiza
La Confesión de Dositeo dice: «Lo realiza solamente el sacerdote; ante una necesidad ineludible puede realizarlo también otra persona, siempre que sea ortodoxa y tenga la intención apropiada al divino bautismo» (Dositeo XVI).
El exorcismo
El Catecismo extenso explica que el exorcismo obra en el nombre de Jesucristo, invocado con oración y fe (pregunta 297) (Filareto, pregunta 297).
El vestido blanco
El vestido blanco significa la pureza del alma y de la vida cristiana (pregunta 300) (Filareto, pregunta 300).
La procesión con luz
La procesión alrededor de la pila con una luz significa la alegría espiritual unida a la iluminación espiritual (pregunta 302) (Filareto, pregunta 302).