La Eucaristía

Cada día del Señor reuníos, partid el pan y dad gracias, después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. [...] Porque esto es lo que dijo el Señor: En todo lugar y tiempo ofrecedme un sacrificio puro.

Anónimo
Didaché 14.1–3

Se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, la que padeció por nuestros pecados y la que el Padre, en su bondad, resucitó.

Ignacio de Antioquía
Carta a los Esmirniotas 7.1

Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida común; sino que, así como Jesucristo nuestro Salvador, hecho carne por la Palabra de Dios, tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también se nos ha enseñado que el alimento sobre el que se ha dado gracias por la oración de su palabra, y del cual nuestra sangre y nuestra carne se nutren por transformación, es la carne y la sangre de aquel Jesús que se hizo carne.

Justino Mártir
Primera Apología 66

Habla, pues, de aquellos gentiles, es decir, de nosotros, que en todo lugar le ofrecemos sacrificios, esto es, el pan de la Eucaristía y también la copa de la Eucaristía, afirmando que nosotros glorificamos su nombre y que vosotros lo profanáis.

Justino Mártir
Diálogo con Trifón 41

Porque así como el pan, que proviene de la tierra, al recibir la invocación de Dios ya no es pan común, sino Eucaristía, compuesta de dos realidades, terrena y celestial, así también nuestros cuerpos, al recibir la Eucaristía, ya no son corruptibles, pues tienen la esperanza de la resurrección para siempre.

Ireneo de Lyon
Contra las herejías IV.18.5

Luego, tomando el pan y dándolo a sus discípulos, lo hizo su propio cuerpo diciendo: “Esto es mi cuerpo”, es decir, la figura de mi cuerpo. Pero no habría podido haber figura si antes no hubiera habido un cuerpo verdadero.

Tertuliano
Contra Marción IV.40

Después, habiéndonos santificado con estos himnos espirituales, suplicamos al Dios misericordioso que envíe su Espíritu Santo sobre los dones presentes, para que haga del pan el cuerpo de Cristo y del vino la sangre de Cristo; porque todo lo que el Espíritu Santo toca queda santificado y cambiado.

Cirilo de Jerusalén (atribuido)
Catequesis mistagógicas 5.7

Si la palabra de Elías tuvo poder para hacer bajar fuego del cielo, ¿no tendrá la palabra de Cristo poder para cambiar la naturaleza de los elementos? [...] La palabra de Cristo, que pudo hacer de la nada lo que no existía, ¿no podrá cambiar las cosas que ya existen en lo que no eran?

Ambrosio de Milán
Sobre los misterios 9.52

“Si no comiereis la carne del Hijo del hombre y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros”, dice Cristo. Esto parece mandar un crimen o una maldad; es, por tanto, una figura, que manda que participemos de los padecimientos del Señor y que guardemos un recuerdo dulce y provechoso de que su carne fue herida y crucificada por nosotros.

Agustín de Hipona
Sobre la doctrina cristiana III.16.24

¿Qué, pues? ¿No ofrecemos cada día? Ofrecemos, sí, pero haciendo memoria de su muerte, y esta [memoria] es una y no muchas. [...] Porque ofrecemos siempre lo mismo, no hoy una oveja y mañana otra, sino siempre lo mismo, de modo que el sacrificio es uno. [...] No es otro sacrificio, como el del sumo sacerdote, sino que ofrecemos siempre el mismo, o más bien hacemos memoria de un sacrificio.

Juan Crisóstomo
Homilías sobre Hebreos, homilía 17.6

Porque aun después de la consagración los símbolos místicos no quedan privados de su propia naturaleza; permanecen en su sustancia, figura y forma anteriores; son visibles y tangibles como antes. Pero se los considera como lo que han llegado a ser, se cree que lo son y se los adora como lo que se cree que son.

Teodoreto de Ciro
Eranistes (Diálogos), diálogo II

El pan y el vino no son meras figuras del cuerpo y la sangre de Cristo (¡Dios no lo permita!), sino el cuerpo mismo deificado del Señor; porque el Señor dijo: “Esto es mi cuerpo”, no “esto es figura de mi cuerpo”; y “mi sangre”, no “figura de mi sangre”.

Juan Damasceno
Exposición exacta de la fe ortodoxa IV.13