La posición reformada

Cómo los Estándares de Westminster entienden la Cena del Señor, con sus propias fuentes.

Qué enseña

Lo que enseñan los Estándares de Westminster sobre la Cena del Señor, con el lugar que cada texto ocupa entre ellos.

Para los Estándares de Westminster, la Cena del Señor es el sacramento instituido por Cristo para que la Iglesia anuncie y recuerde perpetuamente su único sacrificio, selle sus beneficios a los creyentes y los alimente espiritualmente en comunión con él y entre sí. El pan y el vino siguen siendo pan y vino; sin embargo, para quienes los reciben dignamente, Cristo y los beneficios de su muerte son recibidos real y verdaderamente por la fe, de manera espiritual. (Westminster 29.1; Westminster 29.7; Westminster 29.5)

Según la Confesión de Westminster (29.1): Cristo instituyó la Cena la noche en que fue entregado, y debe observarse en la Iglesia hasta el fin del mundo.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.1
Según la Confesión de Westminster (29.1): Es recuerdo perpetuo del sacrificio de Cristo, sello de sus beneficios, alimento y crecimiento espiritual, compromiso de obediencia y vínculo de comunión con Cristo y con su cuerpo.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.1
Según la Confesión de Westminster (29.2): La Cena no vuelve a ofrecer a Cristo ni realiza otro sacrificio por los vivos o los muertos: conmemora su ofrenda única y responde con alabanza.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.2
Estado actual: la Orthodox Presbyterian Church mantiene ambas frases en su texto vigente; la Presbyterian Church in America publica como sus Confesión y Catecismos el texto preparado originalmente por la OPC. La Iglesia de Escocia declaró en 1986 que ya no afirma WCF 29.2 y no exige creerlo a sus ministros; el acta no menciona 29.6. La PC(USA) informa que modificó el capítulo 29 para quitar lenguaje «anacrónico y ofensivo». La edición de El Faro de 2001, revisada y aprobada para publicación por el Departamento de Teología de la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, conserva el texto histórico; la fuente localizada acredita esa edición, no una cláusula constitucional que elija una edición textual.
Según la Confesión de Westminster (29.5): Los elementos guardan una relación sacramental con Cristo crucificado y por eso reciben sacramentalmente los nombres de su cuerpo y sangre.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.5
Según la Confesión de Westminster (29.5): Después de ser apartados para el uso instituido, siguen siendo verdadera y sustancialmente pan y vino.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.5
Según la Confesión de Westminster (29.7): Los comulgantes dignos se alimentan real y verdaderamente de Cristo crucificado y reciben sus beneficios por la fe, espiritual y no corporalmente.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.7
Según la Confesión de Westminster (29.7): Su cuerpo y sangre no están corporal o carnalmente «en, con o bajo» el pan y el vino; están tan realmente, aunque espiritualmente, presentes a la fe como los elementos a los sentidos.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.7
Según la Confesión de Westminster (29.8): Quien recibe indignamente toma los elementos, pero no la cosa significada; se hace culpable del cuerpo y la sangre del Señor para su condenación.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.8
Según la Confesión de Westminster (29.3): Los ministros pronuncian las palabras de institución, oran, apartan pan y vino, parten el pan, toman la copa y dan ambos elementos a los comulgantes presentes.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.3
Según el Catecismo Menor de Westminster (97) y el Catecismo Mayor de Westminster (171): El participante debe examinarse y acercarse con fe, arrepentimiento, amor y nueva obediencia.
Estándares subordinados de WestminsterCatecismo Menor de Westminster 97, Catecismo Mayor de Westminster 171
¿El pan y el vino cambian de sustancia?
No. La Confesión de Westminster (29.6) rechaza la transubstanciación porque entiende que contradice la Escritura, el carácter sacramental del signo y la permanencia sensible del pan y del vino.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.6
Estado actual: la Orthodox Presbyterian Church mantiene ambas frases en su texto vigente; la Presbyterian Church in America publica como sus Confesión y Catecismos el texto preparado originalmente por la OPC. La Iglesia de Escocia declaró en 1986 que ya no afirma WCF 29.2 y no exige creerlo a sus ministros; el acta no menciona 29.6. La PC(USA) informa que modificó el capítulo 29 para quitar lenguaje «anacrónico y ofensivo». La edición de El Faro de 2001, revisada y aprobada para publicación por el Departamento de Teología de la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, conserva el texto histórico; la fuente localizada acredita esa edición, no una cláusula constitucional que elija una edición textual.
¿La Cena ofrece de nuevo a Cristo por vivos o muertos?
No. La Confesión de Westminster (29.2) la llama conmemoración de la ofrenda de Cristo «una vez para siempre», no un sacrificio propiciatorio nuevo.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.2
¿Deben adorarse, elevarse, procesionarse o reservarse los elementos?
No. La Confesión de Westminster (29.4) juzga esas prácticas contrarias a la naturaleza e institución de la Cena; también rechaza misas privadas y negar la copa al pueblo.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.4
¿“Espiritual” significa imaginario o meramente simbólico?
No. La Confesión de Westminster (29.7) insiste en «real y verdaderamente»: niega una recepción corporal, no la participación real de la fe en Cristo y sus beneficios.
Estándares subordinados de WestminsterWestminster 29.7

Por qué

Para los Estándares de Westminster, la Cena se funda en la institución de Cristo: él ordenó dar y recibir pan y vino, y vinculó ese acto con el anuncio de su muerte (Confesión 27.1–3 y 29.1).

Y el signo no reemplaza la realidad espiritual: el pan y el vino conservan su sustancia, pero guardan una relación sacramental tan estrecha con Cristo crucificado que reciben los nombres de su cuerpo y sangre (Confesión 29.5).

Para los Estándares de Westminster, la Cena se lee bajo la suficiencia de la ofrenda única de Cristo: la Iglesia proclama, recuerda y agradece esa muerte, sin repetirla ni añadir otra propiciación (Confesión 29.2).

Los mismos textos los leen de otro modo otras tradiciones: lo verás en Lo que escribieron los primeros cristianos, que es una sección neutral.

La Escritura que usa

Los pasajes que los Estándares de Westminster citan sobre la Cena del Señor, y cómo los leen.

La Confesión y los Catecismos de Westminster citan estos textos para institución, memoria y proclamación hasta que Cristo venga (la Confesión de Westminster (29.1), 29.3; el Catecismo Mayor (168)–169; el Catecismo Menor (96)).
La Confesión y los Catecismos de Westminster citan estos textos para comunión real con Cristo y unidad del cuerpo (la Confesión de Westminster (29.1), 29.7; el Catecismo Mayor (168), 170; el Catecismo Menor (96)).
La Confesión y los Catecismos de Westminster citan estos textos para ofrenda única, no repetida (la Confesión de Westminster (29.2)).
La Confesión y los Catecismos de Westminster citan estos textos para pan y vino permanecen como elementos (la Confesión de Westminster (29.5)).

Ver los 9 pasajes

Cómo se vive

Para los Estándares de Westminster, quien comulga se examina antes, atiende durante y considera después su conducta (Catecismo Mayor 171–175).

La Cena se administra repetidamente a quienes tienen edad y capacidad para examinarse (Catecismo Mayor 173 y 177).

Antes
El comulgante se examina acerca de su unión con Cristo, sus pecados, su conocimiento, su fe, su arrepentimiento, su amor, su perdón y su deseo de Cristo y de nueva obediencia, y renueva esas gracias con meditación y oración; el examen no exige ausencia de dudas (Catecismo Mayor 171–172; Catecismo Menor 97) (Catecismo Mayor de Westminster 171–172; Catecismo Menor de Westminster 97).
Durante
La congregación recibe ambos elementos de un ministro de la Palabra; los participantes atienden con reverencia, observan las acciones sacramentales, disciernen el cuerpo del Señor y meditan en su muerte (Confesión 29.3; Catecismo Mayor 169 y 174) (Westminster 29.3; Catecismo Mayor de Westminster 169; Catecismo Mayor de Westminster 174).
Después
El creyente considera su conducta y el fruto de la celebración; si recibió consuelo, agradece, pide continuidad, vigila contra recaídas, cumple sus votos y persevera en la Cena (Catecismo Mayor 175) (Catecismo Mayor de Westminster 175).
Admisión y frecuencia
La Cena se administra repetidamente a quienes tienen edad y capacidad para examinarse; la Iglesia puede excluir a quien permanece ignorante o escandaloso hasta que reciba instrucción y muestre reforma (Confesión 29.8; Catecismo Mayor 173 y 177) (Westminster 29.8; Catecismo Mayor de Westminster 173; Catecismo Mayor de Westminster 177).

Grado de autoridad

Las categorías de autoridad que los propios Estándares de Westminster aplican a sus textos, con su definición en palabras de los Estándares.

Escritura: única regla infalible	Juez final de toda controversia; la autoridad de la Iglesia es ministerial y declarativa (Westminster 1.10). Ninguna afirmación de esta página tiene este grado.
Estándares subordinados de Westminster	Vinculan especialmente a los oficiales según la forma de suscripción de cada cuerpo; son falibles y reformables bajo la Escritura (Westminster 31.3–4). En esta página: la institución y la duración, la finalidad, el único sacrificio, el signo y la cosa significada, la permanencia de los elementos, la presencia y la recepción, el lugar del cuerpo de Cristo, la recepción indigna, la administración, la preparación, la transubstanciación, la ofrenda por vivos y difuntos, adorar y reservar los elementos, lo espiritual y lo real.

Escritura: única regla infalible

Juez final de toda controversia; la autoridad de la Iglesia es ministerial y declarativa (Westminster 1.10).

Ninguna afirmación de esta página tiene este grado.

Estándares subordinados de Westminster

Vinculan especialmente a los oficiales según la forma de suscripción de cada cuerpo; son falibles y reformables bajo la Escritura (Westminster 31.3–4).

En esta página: la institución y la duración, la finalidad, el único sacrificio, el signo y la cosa significada, la permanencia de los elementos, la presencia y la recepción, el lugar del cuerpo de Cristo, la recepción indigna, la administración, la preparación, la transubstanciación, la ofrenda por vivos y difuntos, adorar y reservar los elementos, lo espiritual y lo real.