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Sola Scriptura

¿Qué autoridad tiene la Escritura, y quién decide lo que significa?

Los textos y hechos que esta página cita, por fecha.

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Lo que todas comparten

Las cinco tradiciones tienen la Escritura —los libros proféticos y apostólicos— por una norma o autoridad para juzgar lo que se enseña. Sobre si toda la verdad necesaria para la fe está en ella, quién decide su sentido y qué libros la forman, discrepan las tradiciones que se pronuncian.

  • Lo que se discute

    ¿Toda la verdad necesaria para la fe está en la Escritura?

  • Lo que se discute

    ¿Quién decide el sentido de la Escritura?

  • Lo que se discute

    ¿Qué libros forman la Escritura?

Las cinco respuestas

Cada tradición, en sus propias palabras. Debajo de cada una, las objeciones que recibe.

  1. Católica

    Grado de autoridaddefinido en Trento (sesión IV, 1546)

    La Iglesia no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas: la Escritura y la Tradición forman un solo depósito de la palabra de Dios, cuya interpretación auténtica corresponde al magisterio.

    Estudiar la postura católica

  2. Ortodoxa

    Grado de autoridadConfesión de Dositeo, decreto II (1672)

    La divina y sagrada Escritura es enseñada por Dios, y los libros canónicos se confiesan Sagrada Escritura por la transmisión de la Iglesia.

    Estudiar la postura ortodoxa

  3. Luterana

    Grado de autoridadFórmula de Concordia, Epítome, Regla y norma 1 (1577)

    Los escritos proféticos y apostólicos del Antiguo y del Nuevo Testamento son la única regla y norma según la cual deben juzgarse todas las doctrinas y todos los maestros.

    Estudiar la postura luterana

  4. Reformada

    Grado de autoridadConfesión de Westminster 1.2 (1647)

    Todos los libros de ambos Testamentos fueron dados por inspiración de Dios para ser la regla de la fe y de la práctica.

    Estudiar la postura reformada

  5. Bautista

    Grado de autoridadConfesión de New Hampshire, art. I (1853)

    La Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la norma suprema por la que deben examinarse toda conducta humana, los credos y las opiniones.

    Estudiar la postura bautista

Lo que escribieron los primeros cristianos

Testigos de los primeros siglos, en orden de fecha. Esta sección es neutral.

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7 testigos. Arrastra sobre la regla para elegir años.

  1. c. 180–189

    lo que en un tiempo proclamaron en público y, más tarde, por voluntad de Dios, nos transmitieron en las Escrituras, para que fuera fundamento y columna de nuestra fe

    Ireneo de Lyon

  2. c. 180–189

    Pues ¿qué sería si los apóstoles mismos no nos hubieran dejado escritos? ¿No sería necesario [en ese caso] seguir el curso de la tradición que transmitieron a aquellos a quienes confiaron las Iglesias? [...] teniendo la salvación escrita en sus corazones por el Espíritu, sin papel ni tinta, y conservando con cuidado la antigua tradición, creyendo en un solo Dios, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo que hay en ellos, por medio de Cristo Jesús, el Hijo de Dios

    Ireneo de Lyon

  3. c. 318

    Pues aunque las sagradas y inspiradas Escrituras son suficientes para declarar la verdad, — y además hay otras obras de nuestros bienaventurados maestros compuestas con este fin; quien dé con ellas ganará algún conocimiento de la interpretación de las Escrituras y podrá aprender lo que desea saber, — con todo, como no tenemos ahora a mano las composiciones de nuestros maestros, debemos comunicaros por escrito lo que de ellos aprendimos […]

    Atanasio de Alejandría

  4. c. 348

    Pues acerca de los divinos y santos misterios de la Fe, no debe transmitirse ni siquiera una afirmación ocasional sin las Santas Escrituras; ni debemos dejarnos arrastrar por la mera verosimilitud y los artificios del discurso. Ni siquiera a mí, que te digo estas cosas, des crédito absoluto, a menos que recibas la prueba de lo que te anuncio desde las Divinas Escrituras.

    Cirilo de Jerusalén

  5. 374

    De las creencias y prácticas, ya sean de aceptación general o prescritas públicamente, que se conservan en la Iglesia, algunas las poseemos derivadas de la enseñanza escrita; otras las hemos recibido transmitidas "en misterio" por la tradición de los apóstoles; y unas y otras, en relación con la verdadera religión, tienen la misma fuerza. Y a estas nadie se opondrá; nadie, al menos, que esté medianamente versado en las instituciones de la Iglesia. Pues si intentáramos rechazar las costumbres que no tienen autoridad escrita, con el pretexto de que su importancia es pequeña, dañaríamos sin querer el Evangelio en sus mismas entrañas; o más bien, haríamos de nuestra definición pública una mera frase y nada más.

    Basilio de Cesarea

  6. 397

    Ahora bien, en cuanto a las Escrituras canónicas, debe seguir el parecer del mayor número de iglesias católicas; y entre estas, por supuesto, se ha de dar un lugar alto a las que han sido tenidas por dignas de ser sede de un apóstol y de recibir cartas. Por consiguiente, entre las Escrituras canónicas juzgará según la norma siguiente: preferir las que son recibidas por todas las iglesias católicas a las que algunas no reciben. Entre las que no son recibidas por todas, preferirá las que tienen el respaldo del mayor número y de mayor autoridad, a las que son sostenidas por el menor número y de menor autoridad.

    Agustín de Hipona

  7. 434

    Pero aquí quizá alguien pregunte: puesto que el canon de la Escritura es completo y suficiente de por sí para todo, y más que suficiente, ¿qué necesidad hay de unirle la autoridad de la interpretación de la Iglesia? Por esta razón: porque, debido a la profundidad de la Santa Escritura, no todos la aceptan en un mismo sentido […] Por tanto, es muy necesario, a causa de las tan grandes complicaciones de tan variados errores, que la regla para la recta inteligencia de los profetas y los apóstoles se ajuste a la norma de la interpretación eclesiástica y católica.

    Vicente de Lérins

Concilios, controversias y confesiones de fe, hasta hoy.

La práctica

Lo que dicen de la lectura y la enseñanza de la Escritura los textos oficiales de cada tradición: cómo se lee, cómo se traduce y cómo se enseña lo recibido.

La práctica en las cinco tradiciones
AspectoCatólicaOrtodoxaLuteranaReformadaBautista
Lectura personal de la BibliaLa Iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles la lectura asidua de la Escritura, con oración ().Dositeo, pregunta I, se lee distinto en dos ediciones: en Schaff (1896) la respuesta a si todos los cristianos deben leer la Escritura es «No»; en Robertson (1899), a un fiel se le priva injustamente si se le priva de oír o leer las Escrituras. Las ediciones no están cotejadas (Confesión de Dositeo, pregunta I (Schaff, 1896, p. 433, y Robertson, 1899; español de Doctrina asistido por IA)).No se halló un texto que mande a cada laico leer la Escritura misma; los textos hablan de leer el Catecismo, que es un compendio y breve resumen de toda la Escritura ().Ha de leerse por sí mismos y con sus familias, y por eso se traduce a las lenguas comunes ().Los textos leídos no afirman una regla de lectura solo privada ().
Cómo debe leerseCon oración; lectio divina en cuatro pasos ().La claridad para quienes la leen: es el tema de la pregunta II de Dositeo ().No se halló una regla sobre cómo leerla; lo que las Confesiones afirman es la norma: solo las Escrituras proféticas y apostólicas son el único juez, regla y norma ().Con alta y reverente estima, con deseo de conocer, creer y obedecer, con meditación y oración ().Las confesiones son guías de interpretación, no autoridad sobre la conciencia ().
En el culto y la predicaciónLecturas, salmos y homilía; la homilía no se puede omitir sin causa grave los domingos ().Los Salmos están en uso continuo en el culto divino de la Iglesia ().La potestad eclesial se ejerce enseñando la Palabra y administrando los sacramentos ().La Palabra debe ser predicada solo por quienes están suficientemente dotados y son llamados ().Los pasajes leídos dicen poco sobre el culto y la predicación (Fe y Mensaje Bautistas VI y VII).
Traducciones y edicionesLos libros de la Escritura se publican con aprobación de la Sede Apostólica o de la Conferencia Episcopal; las traducciones llevan notas ().Dositeo no nombra edición ni traducción; su pregunta I, vecina, es la que se muestra en «Lectura personal», con la diferencia entre las dos ediciones (Confesión de Dositeo, pregunta I (Schaff, 1896, p. 433, y Robertson, 1899; español de Doctrina asistido por IA)).Habla de una versión concreta: rechaza que se traduzca Hechos 3:21 de otra manera; no nombra una traducción recomendada ().La Escritura ha de traducirse a las lenguas comunes ().Los textos leídos no dicen nada sobre traducciones ni ediciones ().
Cómo se enseña lo recibidoLa catequesis y la predicación se fundan en la sagrada Escritura, la Tradición, la liturgia, el magisterio y la vida de la Iglesia ().Los libros canónicos se confiesan Sagrada Escritura por la transmisión de la Iglesia ().La enseñanza se juzga por la Escritura; los catecismos se usaron en iglesias, escuelas y casas (informe histórico) ().Escuchar y examinar por la Escritura lo que se predica ().Las confesiones sirven para rendir cuentas en la doctrina y son revisables ().

Lectura personal de la Biblia

  • Católica

    La Iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles la lectura asidua de la Escritura, con oración ().

  • Ortodoxa

    Dositeo, pregunta I, se lee distinto en dos ediciones: en Schaff (1896) la respuesta a si todos los cristianos deben leer la Escritura es «No»; en Robertson (1899), a un fiel se le priva injustamente si se le priva de oír o leer las Escrituras. Las ediciones no están cotejadas (Confesión de Dositeo, pregunta I (Schaff, 1896, p. 433, y Robertson, 1899; español de Doctrina asistido por IA)).

  • Luterana

    No se halló un texto que mande a cada laico leer la Escritura misma; los textos hablan de leer el Catecismo, que es un compendio y breve resumen de toda la Escritura ().

  • Reformada

    Ha de leerse por sí mismos y con sus familias, y por eso se traduce a las lenguas comunes ().

  • Bautista

    Los textos leídos no afirman una regla de lectura solo privada ().

Cómo debe leerse

  • Católica

    Con oración; lectio divina en cuatro pasos ().

  • Ortodoxa

    La claridad para quienes la leen: es el tema de la pregunta II de Dositeo ().

  • Luterana

    No se halló una regla sobre cómo leerla; lo que las Confesiones afirman es la norma: solo las Escrituras proféticas y apostólicas son el único juez, regla y norma ().

  • Reformada

    Con alta y reverente estima, con deseo de conocer, creer y obedecer, con meditación y oración ().

  • Bautista

    Las confesiones son guías de interpretación, no autoridad sobre la conciencia ().

En el culto y la predicación

  • Católica

    Lecturas, salmos y homilía; la homilía no se puede omitir sin causa grave los domingos ().

  • Ortodoxa

    Los Salmos están en uso continuo en el culto divino de la Iglesia ().

  • Luterana

    La potestad eclesial se ejerce enseñando la Palabra y administrando los sacramentos ().

  • Reformada

    La Palabra debe ser predicada solo por quienes están suficientemente dotados y son llamados ().

  • Bautista

    Los pasajes leídos dicen poco sobre el culto y la predicación (Fe y Mensaje Bautistas VI y VII).

Traducciones y ediciones

  • Católica

    Los libros de la Escritura se publican con aprobación de la Sede Apostólica o de la Conferencia Episcopal; las traducciones llevan notas ().

  • Ortodoxa

    Dositeo no nombra edición ni traducción; su pregunta I, vecina, es la que se muestra en «Lectura personal», con la diferencia entre las dos ediciones (Confesión de Dositeo, pregunta I (Schaff, 1896, p. 433, y Robertson, 1899; español de Doctrina asistido por IA)).

  • Luterana

    Habla de una versión concreta: rechaza que se traduzca Hechos 3:21 de otra manera; no nombra una traducción recomendada ().

  • Reformada

    La Escritura ha de traducirse a las lenguas comunes ().

  • Bautista

    Los textos leídos no dicen nada sobre traducciones ni ediciones ().

Cómo se enseña lo recibido

  • Católica

    La catequesis y la predicación se fundan en la sagrada Escritura, la Tradición, la liturgia, el magisterio y la vida de la Iglesia ().

  • Ortodoxa

    Los libros canónicos se confiesan Sagrada Escritura por la transmisión de la Iglesia ().

  • Luterana

    La enseñanza se juzga por la Escritura; los catecismos se usaron en iglesias, escuelas y casas (informe histórico) ().

  • Reformada

    Escuchar y examinar por la Escritura lo que se predica ().

  • Bautista

    Las confesiones sirven para rendir cuentas en la doctrina y son revisables ().

Doctrinas conectadas

Lo que cada tradición responde aquí pesa también en estas doctrinas.

El papado

Quién ha recibido autoridad para enseñar es la pregunta de Papado: allí los textos católicos, ortodoxos, luteranos y reformados responden sobre el papa, y los católicos, luteranos y reformados sobre la roca y las llaves; los textos bautistas leídos no nombran al papa.